听闻发小小舟潮去世的消息后，网代慎平时隔2年回到了故乡和歌山市“日都岛”。前去参加葬礼的网代慎平被好友菱形窗告知“潮有被他人所杀害的可能”。甚至潮的妹妹泠也称潮是被他人杀死的。在日都岛上流传着看到和自己相同模样的“影子”就会死去的传说。据说在生前，泠看到了潮的影子……慎平本应是被泠的“影子”打穿了头部，但在意识恢复后，他却又位于开往日都岛的船上。而之后“和被枪击前一样”的事件也重复发生着。独自思考着的慎平，目睹了了驻在岛上的凸村被泠用菜刀所刺杀的现场。此外，他还目睹了从被杀的凸村中生成凸村“影子”的场景。对眼前所发生的事感到震惊的慎平面前，出现了拿着菜刀的泠的身影……被泠的“影子”刺伤的慎平又回到了7月22日。为了探明“影子”的真相，慎平去拜访了在潮葬礼的第二天全家失踪的小早川家，并遭遇了造成潮的遇难的少女小早川诗织的“影子”。虽然慎平保住了一条命，但无计可施的他只好把一切都告诉了窗。到了7月24日，日都岛的夏祭。度过了短暂安稳时光的慎平…… 在第一次看到漫画中的反派是通过“照相”的方式复制人类的“影子”时，我首先联想到的就是安德烈·巴赞对电影这一媒介的出神入化的解释：电影（和许多其他艺术类型）来源于人类的“木乃伊情结”。人类的身体是会腐烂，损毁的，古埃及人通过制作木乃伊保留人的形象，延长人的生命，与时间抗衡。而摄影正是这一人类原初欲望的现代再现，摄影就是通过捕捉存在于宇宙间亿万年之久的光，来在胶片上保留人类的形象，使之达到“永生”。这个在胶片上永生的人就像在物质现实中的人一样，是他的复制但比他在时间上更加永恒，最终必将取代那个现实中的人，在他死后成为人们认识他的唯一标准；对于公众人物来说，甚至在他生前就已经是：鉴于大多数人都意识不到屏幕上的人物形象不是他的本体而是他的“影子”复制品，我们可以这么说：所有我们认识的公众人物都是被影子取代了的人；更不用去赘述那类广为流传的非洲原始部落的迷信，认为摄影会夺走人的灵魂云云，木乃伊情结的摄影论似乎与这种迷信不谋而合：摄影确实会夺走人的灵魂。